القسم الرابع : أن يكون قد حصل شئ منها أيضا ، بما شاهده « 1 » الناس من الحيوانات ، واقتدى بأفعالها وتشبه « 2 » بها . وذلك مثل ما ذكره الرازي « 3 » في كتابه « الخواص » : أن الخطاف إذا وقع بفراخه اليرقان « 4 » ، مضى فجاء بحجر اليرقان ، وهو حجر أبيض صغير يعرفه ، فجعله في عشه فيبرءوا . [ وأما الإنسان إذا أراد ] « 5 » ذلك الحجر « طلى أولاده بالزعفران فيظن أنه قد أصابهم اليرقان ، فيمضى فيجىء به فيؤخذ ذلك الحجر » « 6 » ويعلق على من به اليرقان فينتفع به . وكذلك أيضا ، من شأن العقاب « 7 » / الأنثى ، أنه إذا تعسّر عليها بيضها وخروجه ، وصعب حتى تبلغ « 8 » الموت ، ورأى ذكرها ذلك طار وأحضر حجرا يعرف بالقلقل ، لأنه إذا حرّك تقلقل في داخله « 9 » ، فإذا كسر لم يوجد فيه شئ « 10 » ، وكل قطعة منه إذا حركت تقلقلت مثل صحيحه . وأكثر الناس يعرفه بحجر العقاب [ ويضعه ] « 11 » فيسهل على الأنثى بيضها ، والناس يستعملونه في عسر الولادة على ما استنبطوه من العقبان « 12 » ومثل ذلك « 13 » أيضا ، أن الحيات إذا أظلمت أعينهن لكمونهن في الشتاء في ظلمة [ بطن ] « 14 » الأرض ، وخرجن من مكانهن في وقت ما يدفأ الوقت ، فيأتون « 15 » نبات

--> ( 1 ) في الأصل « يشاهده » . والمثبت من ج ، د . ( 2 ) في ج ، د « التشبه » . ( 3 ) هو : أبو بكر محمد بن زكريا الرازي . كان إمام وقته في علم الطب ، والمشار إليه في ذلك العصر . وصنف من الكتب النافعة الكثير ، منها : « الحاوي » . وهو عمدة الأطباء في النقل منه والرجوع إليه عند الاختلاف وكتاب « الجامع » ، وكتاب « الأعصاب » . وتوفى أبو بكر الرازي 311 ه / 923 م . [ ابن خلكان ، وفيات الأعيان ج 5 ص 157 - 161 ] وسيأتي ذكره في الباب الحادي عشر من الكتاب . ( 4 ) اليرقان : اصفرار البدن كله ، أو اسوداده ، مع كموده . [ القمرى : كتاب التنوير في الاصطلاحات الطبية ، تحقيق : وفاء تقى الدين ، ص 26 ، طبعة مجمع اللغة العربية بدمشق ] . ( 5 ) في الأصل « فإذا رأى الإنسان » ، والمثبت من ج ، د . ( 6 ) ما بين الأقواس ساقط في ج ، د . ( 7 ) العقاب : أعظم الجوارح ، شبيهة بالصقر والشاهين والحدأة . تقتنص الطيور . والعقاب يقع على الذكر والأنثى إلا أن يقولوا هذا عقاب ذكر . [ لسان العرب ج 4 ص 3028 ] . ( 8 ) في ج ، د « بلغ » . ( 9 ) في ج ، د « جوقه » . ( 10 ) ساقط في ج ، د . ( 11 ) الإضافة من ج ، د . ( 12 ) في ج ، د « العقاب » ( 13 ) في ج ، د « هذا » . ( 14 ) في الأصل « بعض » والمثبت وهو الأصح من ج ، د . ( 15 ) في ج ، د « طلبن » .